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X25n0506_p0862c19║   金剛 般若波羅蜜經下篇
X25n0506_p0862c20║   　　　　曲園居士　俞 樾　注
X25n0506_p0862c21║   爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子善女人發阿耨多
X25n0506_p0862c22║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0506_p0862c23║   菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0506_p0862c24║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X25n0506_p0863a01║   而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0506_p0863a02║   我相人相眾生相壽者相。則 非菩薩。(復舉上文。以 起下篇)所以
X25n0506_p0863a03║   者何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0506_p0863a04║   者。(無能生有。有不能生無也)須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。
X25n0506_p0863a05║   有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世 尊。如我解
X25n0506_p0863a06║   佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐
X25n0506_p0863a07║   三菩提。佛言如是如是。須菩提。實無有法如來得阿
X25n0506_p0863a08║   耨多羅三藐三菩提。(塵盡則 鏡明。明固鏡之 本體。非有以 助 其明。冰釋則 水流。流固
X25n0506_p0863a09║   水之 本性。非有以 益其流)須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐
X25n0506_p0863a10║   三菩提者。然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作
X25n0506_p0863a11║   佛。號釋迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩
X25n0506_p0863a12║   提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作
X25n0506_p0863a13║   佛。號釋迦牟尼。(須菩提。以 實無所行。而世 尊名之 為樂阿蘭那行。如來以 實無所得。而然
X25n0506_p0863a14║   燈佛授記於來世 作佛號釋迦牟尼。如來與須菩提。雖有差等。其以 無為法則 一 也)何 以 故。如
X25n0506_p0863a15║   來者。即諸法如義。(諸法如義言。一 切法歸於各如其義也。如來猶明鏡。當前 人之 來者
X25n0506_p0863a16║   見為人。物之 來者見為物。如其來者而已。所謂如來也。有少許塵埃。即不能如來矣。故一 切妄念不可有也。塵
X25n0506_p0863a17║   埃固不可有。珠塵玉屑。又豈可有哉。有之 亦不能如來矣。故一 切法。亦不可有也)若有人言。
X25n0506_p0863a18║   如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛
X25n0506_p0863a19║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多
X25n0506_p0863a20║   羅三藐三菩提。於是中無實無虗。是故如來說一 切
X25n0506_p0863a21║   法皆是佛法。須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是
X25n0506_p0863a22║   故名一 切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。
X25n0506_p0863a23║   如來說人身長大。即為非大身。是名大身(上篇大身一 喻。以 起
X25n0506_p0863a24║   下文。此篇大身一 喻。以 結上文德。以 大身之 非大身。明佛法之 非佛法也)(右第一 節)。
X25n0506_p0863b01║   　　此節所說。即非法非非法之 義說。具 前 矣。
X25n0506_p0863b02║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0506_p0863b03║   則 不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。是
X25n0506_p0863b04║   故佛說一 切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若
X25n0506_p0863b05║   菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0506_p0863b06║   來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。(言我當滅度眾生。我當莊
X25n0506_p0863b07║   嚴佛土。則 有我矣。故下云 通達無我者。真是菩薩也)須菩提。若菩薩通達無我
X25n0506_p0863b08║   法者。如來說名真是菩薩(右第二 節)。
X25n0506_p0863b09║   　　承上文而言。一 切法即非一 切法。所以 然者。一
X25n0506_p0863b10║   　　切法皆生於我也。有我則 有人。有我有人。則 有
X25n0506_p0863b11║   　　眾生壽者。有如是一 切。即有如是一 切法。故必
X25n0506_p0863b12║   　　先之 以 無我。誠能通達無我之 法。則 不言一 切
X25n0506_p0863b13║   　　法可也。即言一 切法亦可也。經之 大旨。在於即
X25n0506_p0863b14║   　　住 即降伏。而降伏其心。自無我始。故於此特發
X25n0506_p0863b15║   　　明之 。下文又云 。知一 切無我。乃此經之 要義也。
X25n0506_p0863b16║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是世 尊。如來有
X25n0506_p0863b17║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是世 尊。如
X25n0506_p0863b18║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是世
X25n0506_p0863b19║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0506_p0863b20║   是世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0506_p0863b21║   不。如是世 尊。如來有佛眼(此與下節。皆承上文無我而言。即有以 明無也。肉眼
X25n0506_p0863b22║   亦有。天眼亦有。慧眼亦有。法眼亦有。佛眼亦有。然則 如來無眼矣。何 以 故。止有肉眼。則 可名之 曰肉眼。止有佛
X25n0506_p0863b23║   眼。則 可名之 曰佛眼。自肉眼至佛眼。無所不有。則 無可名矣。凡經言一 切諸相。即是非相。無非此義)(右第
X25n0506_p0863b24║   三節)。
X25n0506_p0863c01║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0506_p0863c02║   是世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河所
X25n0506_p0863c03║   有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世 界
X25n0506_p0863c04║   如是。寧為多不。甚多世 尊。佛告須菩提。爾所國土中。
X25n0506_p0863c05║   所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說諸心。
X25n0506_p0863c06║   皆為非心。是名為心。(無論一 切妄念。即如上文所云 。我當滅度眾生。我當莊嚴佛土。
X25n0506_p0863c07║   皆非心也。心固湛然無物也)所以 者何 。須菩提。過去心不可得。見
X25n0506_p0863c08║   在心不可得。未來心不可得(此亦即有以 明無也。過去見在未來三種心。人
X25n0506_p0863c09║   人有之 。然求之 此心。究在何 處。則 亦無也)(右第四節)。
X25n0506_p0863c10║   　　如來之 五 種眼也。眾生之 三種心也。皆任舉以
X25n0506_p0863c11║   　　明無我之 旨。非義所重。
X25n0506_p0863c12║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶。以
X25n0506_p0863c13║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是世 尊。此人以
X25n0506_p0863c14║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。(有實當作實有。下文若浮
X25n0506_p0863c15║   塵眾實有者。若世 界實有者。並 作實有。不作有實。此亦當同也)如來不說得福德多。
X25n0506_p0863c16║   (有則 無矣)以 福德無故。如來說得福德多(無則 有矣)(右第五 節)。
X25n0506_p0863c17║   　　承上文通達無我法而言。法尚應捨。何 論福德。
X25n0506_p0863c18║   　　蓋既以 無法為法。則 亦以 無福德為福德也。而
X25n0506_p0863c19║   　　愚僧 妄為增益。專以 福德。誘勸 眾生。失佛旨矣。
X25n0506_p0863c20║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也世 尊。
X25n0506_p0863c21║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說具 足色身。
X25n0506_p0863c22║   即非具 足色身。是名具 足色身。(如來所說色身。非此色身。是乃真具 足色
X25n0506_p0863c23║   身也。下文準此)須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見不。
X25n0506_p0863c24║   不也世 尊。如來不應以 具 足諸相見。何 以 故。如來說
X25n0506_p0864a01║   諸相具 足即非具 足。是名諸相具 足(非身之 身。乃真身也。非相之 相。
X25n0506_p0864a02║   乃真相也。蓋外之 身相。皆幻形耳。雖佛亦不能常有也。知此中自有不壞者。存則 能離一 切相。而成佛矣。竊嘗
X25n0506_p0864a03║   論之 。無此身無此相。則 非人也。而此身此相。則 皆幻也。孰為真者。其吾之 本性乎。吾能保 此性。雖千百劫 。而不
X25n0506_p0864a04║   壞可也。此佛之 所以 為佛也。仙 者變而言修 鍊。則 欲常存此身。常存此相矣。而可得乎。此仙 之 所以 不如佛也)
X25n0506_p0864a05║   (右第六 節)。
X25n0506_p0864a06║   　　佛既以 無我示人。又復說此者。蓋無我之 中。又
X25n0506_p0864a07║   　　自有我。此成佛之 後。所以 無實無虗。而在初 發
X25n0506_p0864a08║   　　阿耨多羅三藐三菩提心者。宜乎即住 即降伏
X25n0506_p0864a09║   　　之 。以 降伏為住 。然後無我而有我也。此金剛 經
X25n0506_p0864a10║   　　之 大旨也。
X25n0506_p0864a11║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0506_p0864a12║   念。何 以 故。若人言如來有所說法。則 為謗佛。不能解
X25n0506_p0864a13║   我所說故。須菩提說法者。無法可說。(上篇云 。無有定法如來可說。此
X25n0506_p0864a14║   云 。無法可說。其義更進。蓋無定法。猶有法也。無法則 并法亦無矣)是名說法(一 言蔽之 曰。無
X25n0506_p0864a15║   是真說法也)。
X25n0506_p0864a16║   　爾時慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來
X25n0506_p0864a17║   　世 。聞說是法。生信 心不。佛言須菩提。彼非眾生。非
X25n0506_p0864a18║   　不眾生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾
X25n0506_p0864a19║   　生。是名眾生(古本所無。亦後人增益。蓋以 佛言無法可說。恐人因此不信 佛法。故增益
X25n0506_p0864a20║   　此文。其意謂眾生則 不信 。非眾生則 自能信 。所以 堅人之 信 。與侈 陳福德。其意正同。皆佛弟子護法之 苦
X25n0506_p0864a21║   　心也)。
X25n0506_p0864a22║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0506_p0864a23║   無所得耶。佛言如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0506_p0864a24║   藐三菩提。乃至無有少法可得。(無所失。又何 所得)是名阿耨
X25n0506_p0864b01║   多羅三藐三菩提。復次須菩提。是法平等。無有高下。
X25n0506_p0864b02║   (前 言有差等者。成就之 次第也此言無高下者。真體之 本然也)是名阿耨多羅三藐
X25n0506_p0864b03║   三菩提。以 無我無人無眾生無壽者。修 一 切善法。則
X25n0506_p0864b04║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來
X25n0506_p0864b05║   說即非善法。是名善法(於阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可得。此佛之 所以 為
X25n0506_p0864b06║   佛也。修 一 切善法。則 得阿耨多羅三藐三菩提。此眾生之 所以 為眾生也。佛既自言無有少法可得矣。然何 以
X25n0506_p0864b07║   處眾生。故又說此也。夫一 切法。猶醫家之 用藥也。佛無病焉。又何 藥也。其餘眾生。各就其病而藥之 。於是有一
X25n0506_p0864b08║   切善法。然此一 切善法。豈可以 為常乎。譬如有寒疾者。以 熱藥為善法。若施之 於熱疾。即非善法矣。故曰。所言
X25n0506_p0864b09║   善法者。即非善法。是名善法。法雖不可無法。仍不可執。故為上智說。則 無法可說。為下愚說。則 無定法可說也)。
X25n0506_p0864b10║   　須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如
X25n0506_p0864b11║   　是等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅
X25n0506_p0864b12║   　蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前 福
X25n0506_p0864b13║   　德。百分不及一 。千萬億 分。乃至算數譬喻所不能
X25n0506_p0864b14║   　及。
X25n0506_p0864b15║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0506_p0864b16║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0506_p0864b17║   若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0506_p0864b18║   提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之 人。以 為有我。
X25n0506_p0864b19║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。(原其初 。聖亦凡也。凡亦聖也。聖凡且
X25n0506_p0864b20║   無一 定。而又何 我之 有)須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如
X25n0506_p0864b21║   來不。須菩提言。如是如是。以 三十二 相觀如來。佛言
X25n0506_p0864b22║   須菩提。若以 三十二 相觀如來者。轉輪聖王。則 是如
X25n0506_p0864b23║   來。須菩提白佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三
X25n0506_p0864b24║   十二 相觀如來。(此與上篇語同。但 上篇文略。故無中間往復語耳。世 人見上篇須菩提已
X25n0506_p0864c01║   知不可以 三十二 相見如來。疑其何 以 先悟而後迷。因為之 說曰。前 言不可以 相見者。色即是空也。此言可以
X25n0506_p0864c02║   相觀者。空即是色也。若然。則 正合無實無虗之 義。宜蒙印可。而反見駁詰何 耶)爾時世 尊而
X25n0506_p0864c03║   說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能
X25n0506_p0864c04║   見如來(右第七節)。
X25n0506_p0864c05║   　　此又以 無法可說。無法可得。無眾生可度。舉上
X25n0506_p0864c06║   　　文所有之 義。而申明之 。而仍以 無相為歸宿。其
X25n0506_p0864c07║   　　義皆具 上篇。而視上篇。加 詳焉。學佛者所宜盡
X25n0506_p0864c08║   　　心也。
X25n0506_p0864c09║   　　附錄魏留支譯本云 。須菩提。於意云 何 。可以 相
X25n0506_p0864c10║   　　成就得見如來不。須菩提言。如我解如來所說
X25n0506_p0864c11║   　　義。不以 相成就得見如來。佛言如是如是。須菩
X25n0506_p0864c12║   　　提。不以 相成就得見如來。佛言須菩提。若以 相
X25n0506_p0864c13║   　　成就觀如來者。轉輪聖王。應是如來。是故非以
X25n0506_p0864c14║   　　相成就得見如來。爾時世 尊而說偈言。
X25n0506_p0864c15║   　　又唐義淨譯本云 。妙生。於意云 何 。應以 具 相觀
X25n0506_p0864c16║   　　如來不。不爾世 尊。不應以 具 相觀於如來。妙生。
X25n0506_p0864c17║   　　若以 具 相觀如來者。轉輪聖王。應是如來。是故
X25n0506_p0864c18║   　　不應以 具 相觀於如來。應以 諸相非相觀於如
X25n0506_p0864c19║   　　來。爾時世 尊而說頌曰。
X25n0506_p0864c20║   　　按此文自留支以 下。各譯本皆與秦本不同。蓋
X25n0506_p0864c21║   　　秦本之 誤也。余 據秦本作注。故云 然。以 各本證
X25n0506_p0864c22║   　　之 。則 余 所見。固與闇合矣。因附錄魏唐兩譯本
X25n0506_p0864c23║   　　以 曉學者。餘不備 錄。
X25n0506_p0864c24║   須菩提。汝若作是念。如來不(此字衍)以 具 足相故。得阿
X25n0506_p0865a01║   耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。(謂如來以 具 足相故。得阿
X25n0506_p0865a02║   耨多羅三藐三菩提。是猶以 三十二 相觀如來也。故戒之 曰。莫作是念。文義本甚明。因如來下衍一 不字。遂滋
X25n0506_p0865a03║   異說。今不取也。此下亦應有何 以 故三字。與下文相準。文不具 耳)如來不以 具 足相
X25n0506_p0865a04║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。(此就佛言也)須菩提。汝若作
X25n0506_p0865a05║   是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫
X25n0506_p0865a06║   作是念。(於阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可得者。佛之 所以 為佛也。修 一 切善法。則 得阿耨多
X25n0506_p0865a07║   羅三藐三菩提者。眾生之 所以 為眾生也。若眾生初 發阿耨多羅三藐三菩提心。而即說諸法斷滅。則 竟無可
X25n0506_p0865a08║   得矣。故又戒之 曰。莫作是念)何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0506_p0865a09║   者。於法不說斷滅相(此就眾生言也)(右第八 節)。
X25n0506_p0865a10║   　　承上文而以 佛與眾生分別 言之 。不執法相。亦
X25n0506_p0865a11║   　　不廢法相。誘掖眾生之 義。至矣。
X25n0506_p0865a12║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X25n0506_p0865a13║   若復有人。知一 切法無我。得成於忍。(忍即降伏之 謂)此菩薩
X25n0506_p0865a14║   勝前 菩薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受
X25n0506_p0865a15║   福德故。須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須
X25n0506_p0865a16║   菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德
X25n0506_p0865a17║   (右第九節)。
X25n0506_p0865a18║   　　因上文云 莫說諸法斷滅。恐人執有以 為法。故
X25n0506_p0865a19║   　　歸之 於無我。而極言無我之 功 德。然功 德非福
X25n0506_p0865a20║   　　德也。恐人以 福德為功 德。而有所貪著。即非無
X25n0506_p0865a21║   　　我之 義矣。故又以 不受福德申明之 。以 是知諸
X25n0506_p0865a22║   　　言福德者。失佛旨也。
X25n0506_p0865a23║   須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不
X25n0506_p0865a24║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。(無實)亦無所去。
X25n0506_p0865b01║   (無虗)故名如來。須菩提。若善男子善女人。以 三千大千
X25n0506_p0865b02║   世 界。碎為微塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。須菩
X25n0506_p0865b03║   提言。甚多世 尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛則 不
X25n0506_p0865b04║   說是微塵眾。(實則 虗矣。有則 無矣)所以 者何 。佛說微塵眾。即非
X25n0506_p0865b05║   微塵眾。(合之 即為世 界)是名微塵眾。(散之 即為微塵)世 尊。如來所說。
X25n0506_p0865b06║   三千大千世 界。即非世 界。(散之 即為微塵)是名世 界。(合之 即為世 界)
X25n0506_p0865b07║   何 以 故。若世 界實有者。則 是一 合相。(世 界者微塵之 積也。若以 為實
X25n0506_p0865b08║   有。則 非萬殊之 虗體而有一 合之 實相矣)如來說一 合相。即非一 合相。(離之
X25n0506_p0865b09║   則 為萬)是名一 合相。(合之 則 為一 )須菩提。一 合相者。則 是不
X25n0506_p0865b10║   可說。(離之 則 為萬。合之 則 為一 。是此一 合相者。示無實無虗也。而可說乎)但 凡夫之 人。
X25n0506_p0865b11║   貪著其事 (以 不住 為住 。即無此一 合相矣)(右第十節)。
X25n0506_p0865b12║   　　此承上文不應貪著而言。能不貪著。則 自得無
X25n0506_p0865b13║   　　實無虗之 妙矣。如來也。世 界也。微塵眾也。皆非
X25n0506_p0865b14║   　　實有者也。何 所著。又何 所貪乎。
X25n0506_p0865b15║   須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩
X25n0506_p0865b16║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也世 尊。是人不
X25n0506_p0865b17║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見人見眾生見壽
X25n0506_p0865b18║   者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見
X25n0506_p0865b19║   眾生見壽者見。(變相言見者。自人觀之 則 為相。以 我自觀則 為見也。在菩薩則 無我相人
X25n0506_p0865b20║   相眾生相壽者相。已足為菩薩矣。若佛則 非特無此相。乃至無此見。非特無此見。乃至無無此見。何 以 故。有我
X25n0506_p0865b21║   人眾壽之 見。固是有我見人見眾生見壽者見。即自以 為無我人眾壽之 見。亦是有我見人見眾生見壽者見。
X25n0506_p0865b22║   葢是者固是。非者亦是也。并此非者而無之 。乃真無之 盡矣。斯降伏之 極功 也。故下文曰。應如是知如是見如
X25n0506_p0865b23║   是信 解。蓋降伏之 至。而得所住 也)須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提
X25n0506_p0865b24║   心者。於一 切法。應如是知如是見如是信 解不生法
X25n0506_p0865c01║   相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相
X25n0506_p0865c02║   (他人所謂法相者。法相也。如來所謂法相者。非法相也。如來非特法相不生。乃至非法之 法。非相之 相。而亦不
X25n0506_p0865c03║   生。斯真。不生法相矣)。
X25n0506_p0865c04║   　須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶。持用
X25n0506_p0865c05║   　布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。
X25n0506_p0865c06║   　乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云
X25n0506_p0865c07║   　何 為人演說。
X25n0506_p0865c08║   不取於相。(上言不生法相。而此獨言不取於相者。蓋有我則 有人。有我有人則 有眾生壽者。有
X25n0506_p0865c09║   如是一 切。則 有如是一 切法故。此經以 無我人眾壽。始而以 不取於相。終不取於相。而法不待言矣)如
X25n0506_p0865c10║   如不動 。(如是知如是見如是信 解。皆如也。然有所如則 有相矣。如如非如也。而亦非不如也。此即
X25n0506_p0865c11║   無實無虗之 妙旨也。故下如字。即住 之 謂也。上如字。即降伏之 謂也。即住 而即降伏之 。乃真能住 矣。此所以 不
X25n0506_p0865c12║   動 也)何 以 故。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應
X25n0506_p0865c13║   作如是觀。(經之 大旨。在即住 即降伏。上云 。不取於相如如不動 。總結全 經。語簡而盡矣。一 切有
X25n0506_p0865c14║   為法四語。又作偈語以 結之 。經文之 體例 然也。世 以 此四語。為金剛 經之 精義。夫稍解佛法者。孰不知一 空字。
X25n0506_p0865c15║   乃以 此四語。為無上甚深乎。耳食之 論。非真見也)佛說是經已。長老須菩提。
X25n0506_p0865c16║   及諸比邱。比邱尼。優 婆塞。優 婆夷。一 切世 間天人。阿
X25n0506_p0865c17║   修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行(右第十一 節)。
X25n0506_p0865c18║   　　總結上下篇也。下篇之 義。皆具 上篇。或引申其
X25n0506_p0865c19║   　　未盡之 旨。或補益其未備 之 文。往往詳略。互 見
X25n0506_p0865c20║   　　此佛弟子傳述之 異。疑在西土本自別 行。及傳
X25n0506_p0865c21║   　　入 中土。遂合而一 之 。而以 如是我聞發端。信 受
X25n0506_p0865c22║   　　奉行總結。聯綴首尾。不可復分。今釐為上下篇。
X25n0506_p0865c23║   　　庶讀者無疑其前 後之 複沓焉。
X25n0506_p0865c24║   金剛 般若波羅蜜經注(終)